守住心底的“一方净土

生活总是现实的。人，终归是要在现实的社会中生活。

尽管很多人向往 “桃花源”的安逸生活，可即使是在相对封闭的以自然经济为主的几千年的封建社会中，“不肯为五斗米折腰”的陶渊明本人，终其一生也只能做到“心远地自偏”，更何况我辈身处的世界已经发展成为“地球村”的今天。故而，“桃花源”的生活，只能是想想罢了。

人，总是在特定的社会中生活，与周围的环境，与你所要生活的圈子里的人是脱不了干系的。也正是因为这样，社会才能得以发展，人的生活内容才在频繁的交往中日益变得丰富。“一方有难，八方支援”，彰显着人性的光彩。因而，我们应该为生活在这样的“地球村”而高兴。但同时不可避免的是随着信息社会的发展和人与人交往的密切，很多腐朽的价值倾向、颓废的生活方式也正在冲击着人们正常的思想模式。

古人说，鱼和熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。可实际的情形却往往并不是这样，得到“熊掌”的人，还会想法设法的弄到“鱼”，于是，固有的秩序井然 的竞争规则，便被这样的人最先破坏了。没有规矩不成方圆，在一个失去了公平竞争的环境里，公正合理的竞争手段很难存在，尔虞我诈、弱肉强食便是这样的社会 环境里最现实的写照。其实，一直以来生活在“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”环境里的你，对于这样的变化是从心底里反感的，可渐渐地，当你麻木了眼前一切的时候，你便觉得那样其实也没什么，再后来很可能你就成了那个抱着“熊掌”跟衣衫褴褛的老人争“鱼”的人。

随着社会的发展，人们的生活水 平也在发生着巨大的变化，可随之而来的是很多时候的很多事让人越加想不明白。为什么有见义勇为者流血还流泪？为什么面对歹徒有人熟视无睹？为什么国家三令 五申，还是有农民工领不到血汗钱，小煤窑里还有遇难的矿工……每每读到、看到、听到这样的事情，我想每一个有良知的人的心都该会隐隐作痛吧？所以我就想， 是这个社会缺少有良知的人，还是有良知的人无视这个社会和他周围的人？

不论是孟子的“性善论”，还是荀子的“性恶论”，争执了几千年的人们，还是没有能够给“人性”得出确切的定论。这样的问题或许根本就不会有标准的答 案，因为人之与人是各不相同的。人与人的不同，很大程度上是受其所处社会环境左右的，东部地区与西部地区，农村与城市，殷实与贫困等诸多因素中的任何一个 都是这种不同存在的理由。“孟母三迁”的故事，一直是中国社会教育中的一个成功范例，这不正说明社会环境的好坏对人成长的重要性吗？

其实，每个人的心里都有一方属于自己的“净土”，在这方“净土”上栽植有对社会的回报、对父母的感恩、对爱人的眷恋、对朋友的友情等等所有纯真的种子，不同的是随着时间的推移，随着物质生活的 丰盈，随着职位的升迁等“光环”的笼罩，有些人开始变了，他们将心底那方“净土”上栽植的纯真之种兑换成了一个个“贪欲”挥霍掉了，最后甚至于就连那方“ 净土”也被他的贪欲给污染了。直到忏悔人生的时候，他重又记起那方曾经属于自己的“净土”，可惜的是“净土”已经不在了。与这样的人不同，有些人用心呵护 着那方“净土”，阴沉的天气里他会让它透透气，阳光明媚的时候他会给它晒晒太阳，于是，那些纯真之种茁壮的成长着，他的努力和付出赢得了社会的尊重，换来 了幸福的家庭、浓浓的友谊。

对于普通人群，“不以物喜，不以己悲”是决然做不到的，但面对社会中灯红酒绿的诱惑，只要你能守住心底的“一方净土”，就一定能够收获幸福快乐的生活和坦然自得的人生。。

微笑生活、成就梦想

人到了知天命的岁月,性格就变得淡定而柔和,这是理所应当的事了。

在 人生战场上,最大的敌人是自己,很多人只想改变别人,而不愿意改变自己,只向外突破,所以失败。如果你不能突破自己,斗不过自己的人性,就很难成功。只有向内突破,改变自己,才是真正的突破。因此,人应该微笑生活,微笑着突破自己,成就自己心底的梦想。

健康和微笑是密切相连的。人只有微笑生活,才会拥有健康,拥有生命。

微笑 生活,就要有一个健康的心理。要求我们经常保持情绪稳定、乐观豁达、避免发怒、焦虑、忧郁等不良情绪的产生,以防止中枢神经和植物神经的调节机能发生紊乱,影响胆管代偿功能的恢复。虽然是为了身体,可是我们的生活和事业因此而获得新生。
微笑就是和气、开心、快乐、乐观。每天要做的事很多,要遇到的人也不少。所以要有一个好的心态，微笑着去面对每个人,微笑着去做每一件事情。想一个人,要 多想人家的长处,不要拿自己的优点去对比别人的缺点。要多想与人相处时别人对自己的关心与爱护,多想别人给自己说过的有益的话,做过的有益的事。不要光想 别人如何伤害过自己,而不想自己对别人曾经有过的痛苦,经常做到换位思考,替对方考虑,那些苦恼和不必要的痛苦就自然消失了。

人的一生,只要学会微笑 生活,微笑对待朋友,勤奋、认真、诚实、脚踏实地,付出就会有回报。没有阳光,就没有绚丽的花朵。没有雨露,就没有参天的大树。没有微笑面对别人,就没有心心相印的朋友。没有付出,就没有良好的回报。

朋友!微笑生活吧,只有微笑,你才能拥有快乐,拥有健康,拥有生命,拥有朋友,拥有事业，拥有梦想。

请你微笑 生活,去成就你的梦想吧！

用心工作，善待生活

生活在这光怪陆离的大千世界，人的一生充满变数，面对生活中的种种变数，你是做出如何的选择的呢？你是选择了欣然接受，选择了逃避，选择了忍耐，还是选择了直面呢？或许，面对春风得意，人们的选择是一致的，而面对生活的挫折，每个人因为自身阅历的不同或眼时所处境遇的不同，会作出自认为正确的不同的抉择。

其实人所组成的社会，本身就是一种复杂的集合，不是有这样一句话嘛“复杂的并不是社会，而是组成社会的人，人的种种心态，决定了自身的价值取向，而价值取向的不同，导致人们社会行为的多样性，从而导致了社会的复杂化”。从这一点也说明，人的心态决定了自己生活的幸福指数。那么，在浩瀚历史长河当中，作为沧海一粟的你，又应用怎样的心态去面对自己短暂的一生呢？于您,或许抉择不同，而于我就是——用心工作，善待生活。不是吗？本来人生短暂，又何必因一些不必要的繁琐而牵绊自己呢。

在这里我所说的“用心工作，善待生活”，又应该怎样去解读呢。

其实我所说的“用心工作”中的“心”就是一种取向，它包含着平常心与进取心。只有你拥有了一份平常心，你才会学会包容别人，客观的对待自己的合作伙 伴，理性的分析工作中的得失与均衡，真正找到自己工作的切入点，同时真正找到自己的位置所在，最大限度的减少在工作中出现内耗现象，从而达到公司利益的最 大化；而对于进取心，就是自己要确立正确人生目标，这就需要自己锲而不舍加强自身素质建设，有几句古语说得好“不积跬步，无以至千里”“千里之行始于足下 ”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，古人尚且如此励志奋发，在科技日新月异的今天我们更应不畏艰难险阻，认真加强自身学习，虚心求教，多方位丰富自己，以适应社会快速发展的步伐，努力提升自己发展空间。

诚然，生活所赋予我们的并不尽相同，有收获、有快乐、有痛苦、有曲折、有坎坷，同时也有痛并快乐着，面对生活的种种，我们不应逃避，我们应该直面，毕竟不是生活选择我，而是我选择生活，只有你善待生活，生活才会在荆棘中开出灿烂的花朵。

用心工作，善待生活。

见鬼就须说鬼话

生活中，人们总要遇上各种各样性格不一的人们，需要进行说服，沟通和交流。而在这里把人比喻成鬼，并不是骂人是鬼。而只是想通过这样的一种调侃，以此来说明一些语言组织和沟通上总难免会遇到的困难和问题。

从人们的沟通角度出发，人们确实也是要学会见了人就说人话，见了鬼就必须要说鬼话。否则，人若见了人说鬼话，那就显得这个说鬼话的人自我浅薄了。而如果人们见了一些性格古怪得就像鬼一样的人之后，和他说正常的人话，像鬼也一样的人家也听不懂。

这其实是一种语言沟通上的一种方式。人们在生活中的每一个角落里，其实都会难免遇到一些见了人说人话，见了鬼也说人话的尴尬。试想，鬼做为地界之蜮，哪会听得懂人话？虽然这是一种很有意思的语言调侃生活中，来说明那么话不投机的人们于语言沟通交流上的一些分岐。但玩笑过后，也无不让人产生了那么一种听上去很是幽默的笑意。

见人说人话，见鬼说鬼话。最经典的例子莫过于上个世纪的共产党剿匪小说《林海雪原》，共产党的侦察员杨子荣就是将见人说人话，见鬼说鬼话应用得炉火 纯青的典型代表。杨子荣为了能够顺利打入老土匪，号称凶残的土匪头座山雕的残渣余孽的土匪窝。刻苦学习土匪的黑话，经历了土匪的重重生死只维系在一线之间 的考验。凭着和土匪无两样的外形伪装和一口流利的土匪黑话，顺利地打入了土匪内部，为解放军最后取得的剿匪胜利立下了汗马功劳。

杨子荣之所有能够取得如此大的汗马功劳，是和他能将自己除了心灵深处对党的一颗忠心耿耿的红心隐匿之外。其他的如外表外形，生活习惯都和土匪无两样的昼伏夜出，还有满口的土匪黑话的装扮所分不开的。

试想，假如杨子荣不是见了土匪就说和土匪一样的黑话，那他就算外形装扮得和土匪无异样，又哪有可能不暴露自己的真实身份？而杨子荣这里所讲的语言，就是除了土匪听得懂之外的土匪鬼话。

见人说人话，见鬼说鬼话。也并不是人们就是把和自己生活方式，思维模式，行为不一致，思想不同道的人们，都视为异已。而是，人们需要随时改变自己与人沟通或是交流的态度和语言，还有表达的方式。而不能见了什么样的人，都应用千篇一律的语气去敷衍和应付。

还有一种情况，会在网上聊天的人们都一般有过这样的体会，不是自己熟悉的亲朋好友，就一般都只是使用一个虚拟的网名，来替代自己的真实姓名去与那些 不熟悉，不认识的陌生网名去天南地北，天马行空地闲聊。只要遵守保护自己，不让别人伤害到自己，或是不伤害别人也尊重聊天对象的原则，就算聊个天昏地暗又有什么关系呢？

而当人们在使用聊天工具与陌生人沟通时，使用的只是自己网名与人交流。那么，此时的身份就是自已正在使用的伪装成各种不一样的角色。而这个角色并不 是你的真身，而是你正在使用着的一个网名代号。对于你的沟通对象来说，他（她）只会根据你表达给他（她）的语言，和你正在应用的这个网名代号相结合，以此 作为调整沟通交流的契机。

而“见人说人话，见鬼说鬼话”。所应用的范围其实是很广泛的，生活中也是无处不在。只要人们能够及时根据沟通交流的对象的各方面个人信息，比方说，性情，职业，生活习惯，生活习性，爱好，兴趣等等，来作为能及时调整自己谈话的内容和沟通语言。一般来讲，就不会产生诸如话不投机，或是不欢而散的尴尬、冷场的场面了。

活得简单才能活得自由

在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。

自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。

现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。一切奢侈品都给精神活动带来不便。有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自己是生命的主人。

只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。他们临 终时当如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾享受生命!”人们不妨赞美清贫，却不可讴歌贫困。人生的种种享受是需要好的心境的，而贫困会剥夺好的心境，足 以扼杀生命的大部分乐趣。

金钱的好处便是使人免于贫困。但是，在提供积极的享受方面，金钱的作用极其有限。人生最美好的享受，包括创造、沉思、艺术欣赏、 爱情、亲情等等，都非金钱所能买到。原因很简单，所有这类享受皆依赖于心灵的能力，而心灵的能力是与钱包的鼓瘪毫不相干的。

智者的共同特点是：一方面，最少的物质就能使他们满足；另一方面，再多的物质也不能使他们满足。一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣许多钱，但如何花掉这些钱却要靠智慧了。如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。

金钱，消费，享受， 生活质量——当把这些相关的词排列起来时，发现它们有一种递减关系：金钱与消费的联系最为紧密，与享受的联系要弱一些，与生活质量的联系就更弱。因为至少，享受不限于消费，还包括创造，生活质量不只看享受，还要看承受苦难的勇气。在现代社会里，金钱的力量有目共睹，但是这种力量肯定没有大到足以修改我们对生活的基本理解。

生活中不必过于执着

有一个老和尚，他有两个徒弟。

一天．老和尚突然要俩徒弟比赛。比赛项目为钉木板，木板很厚，大徒弟把钉子钉歪了，即使后来很用劲钉进去了，可木板却也成了两半。小徒弟同样也钉歪了，但是他没有固执地一直钉，而是改用螺丝刀拧，于是他毫不费力钉好了，结果小徒弟赢得了这场比赛。

生活中，有很多像这位大徒弟一样的人，他们往往专注于一件事情且过于执著，结果把自己弄得情境悲惨。

小路和小桥两个年轻人，住在同一村庄，也是最要好的一对朋友。抱着对成功的向往，他们相约一起到远方做生意，于是他们变卖了田产，带着所有的财产和驴子去了远方。

他们首先抵达一个生产麻布的地方，小桥对小路说：“在我们的故乡，麻布是很值钱的东西，我们把所有的钱换取麻布，带回故乡一定会有利润的。”小路同意了，两人买了麻布，细心地捆绑在驴子背上。

随后，他们来到一个富产毛皮的地方，那里也正好缺少麻布，小桥就对小路说：毛皮在我们故乡是更值钱的东西，我们把麻布卖了，换成毛皮，这样不但我们的本钱收回了，返乡后还有很高的利润!”

小路说：“不了，我的麻布已经很安稳地捆在驴背上，要搬上搬下多么麻烦呀！”

小桥把麻布全换成毛皮，还多了一笔钱。小路依然有一驴背的麻布。

一天，他们来到一个盛产药材的地方，那里天气寒冷，正缺少毛皮和麻布，小桥就对小路说：“药材在我们故乡是更值钱的东西，你把麻布卖了，把毛皮卖了，换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”

小路拍着驴背上的麻布说：“不了，我的麻布已经很安稳地在驴背上，何况已经走了那么长的路，卸上卸下太麻烦了!”小桥把毛皮都换成药材，又赚了一笔钱。小路依然有一驴背的麻布。

后来，他们又到了一个盛产黄金的城市，那个地方虽然盛产黄金却是个不毛之地，非常欠缺药材，当然也缺少麻布。小桥对小路说：“在这里药材和麻布的价钱很高，黄金却很便宜，我们故乡的黄金却十分昂贵，我们把药材和麻布换成黄金，这一辈子就不愁吃穿了。”

小路再次拒绝了：“不!不!我的麻布在驴背上很稳妥，我不想变来变去呀!”小桥卖了药材，换成黄金，又赚了一笔钱。小路依然守着一驴背的麻布。

后来，他们回到了家乡，小路卖了麻布，只得到蝇头小利，和他辛苦的远行不成比例。而小桥却带回一大笔黄金，他把黄金卖了，便成为当地的大富豪。

执著与变通之间是有着一定尺度的，把握好了这个尺度，你的人生之路才能更加顺畅。只知道坚持，不知道变通的人最后只能走进你自己画好的死胡同。

执著，听上去是一个优点，其实在某些时候却是一个很大的缺点。凡事尽心尽力就好，做事只求问心无愧。太执著了，会令自己受累，可能还会极大地伤害到 自己。做事太执著的人，只会一味地想尽一切办法去得到，想去拥有。却不明白有时候放弃，也是一种美丽；放手是对自己的一种宽容，对生活的一种顿悟。一个哲人曾经说：“世事如棋局，不执著才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。”慧眼识天下，试想世间的许多事，也许就是这个道理吧!不要过于坚持，就不会有太多的烦恼和忧愁，就不会有失败。

做人，无论对金钱，名利，还是感情，总之对生活中的一切，都不能过于执著。保有一份平常心是人生的高境界。凡事不要太执著，要懂得释放自己，最重要的是每一天过得快乐开心。太过执著，一定会变得太计较得失，太在意结局，从而把自己逼向人生的死角。

人生就好比一首诗，有甜美的浪漫，也有严酷的现实。人生像一支歌，有高亢的欢愉，也有低旋的沉郁。人生像五彩绚丽的舞台，有众星捧月的主角，也有默 默无闻的配角。在这个世界上，有很多人活的很累，是因为不堪重负。其实，有许多东西是可以放下的，只有放得下，才能拿得起。在很多时候要舍得，只有舍去，才能得到。简化你的生活，你便会惊奇的发现，原来被挡住的风景才是最美的。

我们可以这样理解，努力才是最适宜的人生，而执著却是人生中的某一部分，人的大多数时间是不需要执著的。

某句广告说得好：“人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情。”昨天，已经过去的梦，温馨也罢，伤痛也罢，都已如烟如水，一去不返。梦总有醒来的时候，我们总要走出昨天。今天，正在走着的路，将来的人生如何，生活怎样，完全取决于我们向哪儿走，怎样走。明天，还没有吃到嘴的葡萄到底是酸，是甜，还不十分清楚。但种下的是葡萄决不会长成樱桃，也不会长成水蜜桃。

佛陀告诉我们：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。习知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”

感悟人生

人生不要刻意追求，不要过于执著，否则，就像等待孔雀开屏一样，你难以等到。但可能在不经意间。你会发现自己已经拥有了属于自己的东西。孔雀。在为自己而开屏。人．也应该知道自己所拥有的。不要把自己的眼光抬得太高．幸福并非像你说得那么难找，往往幸福就在你周围。只是你没体会到。不要执著。懂得放弃才会活得很轻松、很愉快。

生活教人们睿智

大凡是中年人士，特别是有着较为坎坷不平的人们而言，睿智，不再是一种纸上谈兵的飘缈空气，而是一种当人们的年龄岁月一旦和生活经历联系起来时，心态所产生的一种能够清醒地认识到外界万物、万人等等由生活所演饰出来的一种对人接物都能一目了然，不会轻易被人和物的表面美好实则内心龌龊的虚伪劣质轻易上当所骗的清真本质。

生活，往往是磨练人的个人坚定意志和完美生活的最好老师。而人们生活所处的环境，就是人类最好的既能够磨练自己，又能让自己的敏锐眼光，以及对建立健全在虚假欺骗基石上的丑恶人们所表现出来的伪装和拙劣表演，往往能够通过自己清醒睿智和看人看事都能够入木三分，保护好自己，不受坏人恶事的欺侮。

保护自己，是自己对自己的生命尊重，也是自己对自已最大的生活奖赏。生活，不论是美好的，还是坎坷的，都是教会人们成长的最好老师。

当人们在每一步的人生的十字路口，踽踽而又艰难的行走在岁月那雕刻着人生记录着人们每一步前进的方向时，人们却总是要等到人到中年时，才能够真正的认清自己，最需要的是什么？

这所由博大的岁月学校，永远都在教会生活中的每一个人：睿智，并非是由耀眼的人生光环而拥有的短暂心情愉快组成，也并非是由名利财富就能得到的一种生活理性，那种待人接物都能清醒地认识到真正的人生真谛。

人们在生活中的环境，是一种建立在现实与理性之间的空间。生活，教会了人们太多太多的对人生有着不一样的价值观的认识。生活，也往往在不同人生阶段，不同对生活品质，对财富认识等，有着不一样的感性认知度的人们，产生不一致的生活情趣和理念。

庸俗的人们，对于人生的生存意义的感知度不同。而这一切，正是有心的人们一直以来都在探讨上下求索人生意义的生活重点。

这就是生活，有轰轰烈烈但虚无缥缈的过往烟云，也有平平淡淡但最实在朴素品质超群的生活睿智。

始终不渝的执着坚信：生活，才是教会人们成长，认清生活现实中所存在着的虚拟的美好假像的真实人生。能够让随着岁月年轮的不停递增，看清人的本质的本领也愈加的强大，不为名利所动，不为五米低头的高贵品质。

生活，不仅教会了人的睿智，也教会了人们无论在何时何地，都能够以理性的生活原则，作为安生立命，用理性多于感性的睿智，生存于世，并依依存活在每个有理智的人们不同的人生经历，所处的环境空间上的生活堡垒。